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作者:刘宏宇

(诺亚方舟)

说起大禹治水,大约没几个我国人不知道。听说,便是在国外,知道这故事的人,也很不少。

诺亚方舟,是《圣经》里的故事,全球规模来讲,恐怕比大禹治水传达得还要广泛。

把这两个故事放在同一界面来讲,笔者必定不是第一个,也必定不会是终究一个。

(一)关于上古大水灾的两种说法

大禹治水也好,诺亚方舟也罢,讲的都是人们遭受了灭尖端的大水灾。

大禹治水故事里,那场水灾祸及“全全国”,是父子两代前仆后继、带领一切的人们、用了数十年乃至上百年时刻,才终究完成了“管理”。

诺亚方舟故事里讲的水灾,是那种“吞没国际”等级的,一架承蒙了“神”(天主)护佑的巨大方舟,载着一切“连续国际”一切必要的物种和罪孽较轻的人类,逃离逝世之海,驶向安全的对岸……

大水灾,是这两个故事一同的“原因”和“大布景”。

(大禹)

关于大水灾的陈旧传说,还有许多其他版别,大禹治水和诺亚方舟,仅仅其间最具代表性、传达最广泛的两则。

当人们对水文地舆的知道到达必定程度,并同步地对陈旧传说中那些奇特的部分发作应有置疑的时分,就有人对那么多的上古大水灾传说,发作了考证的爱好。有些人觉得是朴实的传说;更多的人则以为,大水灾确实发作过。他们傍边,又逐步分出两种干流说法啪啪游戏厅-ballbet渠道下载-ballbet手机:

一种是以为,悠远的上古时期,国际多地发作的比较大规模的水灾,大多都发作在人类聚居相对会集的区标签22域;而其时的人们,由于缺少抵挡才能,损失惨重,逝世率极高,留下极端惊骇的印标签19象,对水灾的描述,有片面扩大;对从水灾中摆脱,赋予了太标签14多的讴歌与慕名。为差异于下面要说的第二种说法,权且将这种说法简称为“片面扩大说”。

另一种说法,是以为包含大禹治水和诺亚方舟在内的许多上古关于大水灾的传说,讲的是同一场或同一系列的、简直涉及全球的水文大事情。这种说法,在其开始被提出的时分,显得很斗胆;跟着冰河学说的开展和逐步被广泛认同,越来越多的人,都更倾向于信赖,那些上古口口相传而来的大水灾的传说,都是源自最近的一次剧烈冰河消啪啪游戏厅-ballbet渠道下载-ballbet手机融运动。所以,这种说法,也能够标签16简称为“冰河融化说”。

(诺亚方舟的传说)

(二)两个故事说的很或许是同一场灾祸

就上述两种说法而言,笔者以为,大禹治水和诺亚方舟两个传说故事,所讲的,是同一标签5场或说同一系列的大水灾;而其原因,很或许便是距今1万年上下(有说1.2万年~8千年,也有说更早些,不确、未考)的最近一次大规模冰河融化运动。

也能够说,笔者更倾向信赖上述“冰河融化说”。

这是朴实的一家之言。仍是“猜测”性质的。绝不是在指“片面扩大说”没道理标签27。相反,笔者以为,“片面扩大说”,蕴含了很深入的道理—啪啪游戏厅-ballbet渠道下载-ballbet手机—

上古年代,人类依亲缘聚居成部族(部落),“逐水草而居”,逐步具有了一些人类独有的、先进的生产方式,日子也相对安靖下来,进入由“原始分工”转向“社会分工”的“久居”阶段。人文及其产品,比方传说故事,乃至是朴素的“记事”、“记史”,应运而生。

在这个阶段,族群的个别数量(人口标签9),还比较少,结构(性别、年龄段)也还处在高度不稳定、不平衡状况;为保持、开展,绝大多数部族,都会挑选依靠山林、相对平整、水源充沛、野兽侵扰少的当地聚居;殊不知,这种“依山傍水”的“好当地”,恰是水灾来暂时最易受灾、受灾程度益发严峻的地点!

(大禹治水)

“片面扩大说”讲的水灾多发作在人类聚居相标签12对会集区域,其实是人类恰恰挑选聚居标签3在了简单遭受水灾和遭灾程度严峻的当地!

当然,咱们的先民很聪明,不会专选灾祸严峻的当地聚居。

但在他们比较今日的咱们太有限的知道和经历里,那些水草丰茂的好当地,好像不像频遭灾祸的;并且,很或许,他们居住了好久,也确实没遭受任何大的灾祸。直到有一天,真实的大洪水,漫天涌来,他们的好当地,却首战之地;从前亲热依靠的河流,数日内乃至不到半响,标签7就变成了吃人巨兽!

他们措手不及。他们仓惶窜逃。他们十死八九。他们举族湮灭……

他们并知道不到,那滔天洪水,跟之前好几年乃至更长时刻里气候的忽然变暖,会有什么关系。

他们也不知道,身边赖以生息繁殖的大河最悠远的源头,发作了怎样惊天动地的改动。

剧烈的冰河融化运动,改动的不只仅是“水量”,而是引发一连串水文、气候、生态的改动——大雨、瘟疫、山体滑坡、地上陷落……这些在今日都还归于严峻灾祸的事情,在先民惊骇的目光和思索中,被扩大、严峻扩大,简直太正常了!

(诺亚方舟)

听说,距今最近的大约发作在1万年前的那场大灾祸,继续了数十年乃至上百年,消灭了许多前期文明——冰河剧烈融化导致的水量大增,使得河流,特别是大型河流,在上游乃至是源头,就发作流向、流量的显着超常规改动,一路下来,影响逐步广泛、深入、杂乱;先民们费尽心机选定,乃至是流血拼命打来的“依山傍水”的“好当地”,恰成了洪涛暴虐的“最佳”去向……

这样的事情,很或许在冰河融化运动趋于陡峭乃至完全完毕之后,还会连续好久、许多年;并且,这种继续的影响,绝不会仅仅限制在某一特定区域,而更或许涉及广泛,乃至,遍及其时人类文明所掩盖的大多数区域。

诺亚方舟是《圣经》故事,《圣经》里讲那些远古的“圣者”动辄就活到六七八九百岁,尽管显得不大靠啪啪游戏厅-ballbet渠道下载-ballbet手机谱,可依着捯过来,到诺亚方舟那时分;跟咱们陈旧传说里相同也不大靠谱的古之圣君个个活过百岁、身后数百年怎样怎样的那些说法,权且信着捯到大禹治水那会儿,年代上,还真好似有些“挨近”的意思,都是距今五六千年前。

这样说来,真能够设想地以为,大禹治水和诺亚方舟“故事布景”中大大洪水,就算不是“同一场”,也很或许是相同源自距今最近一次冰河融化运动的“余震”。

(大禹治水)

(三)面对灾祸的两种情绪反映出的文明差异

大禹治水的故事,国人耳熟能详,是讲禹的父亲“鲧”,授命管理水患,采取了“堵”的办法,结果是失利结局,鲧也因此“自死”。他的儿子禹,采取了“疏”的办法,经多年艰苦尽力,总算成功——洪水退避的一同,被“征服”成了可造福人类标签12的姿态。

这个故事,假如提炼“关键词”,能够有这么几个——治、堵、败、疏、成。

诺亚方舟的故事,相同提炼“关键词”,则会是——逃、筛选、挑选、解救。

在这个故事里,人也好,万物生灵也好,面对灭顶之灾的“主打动作”是“逃离”,也能够说“躲避”;乘着“神”所赐予的“解救”——那座方舟——逃离!并且,在这个过程中,还要做挑选和筛选,在宏扬“悲悯”的一同,某种程度,其实也反映着“适者生计”的“森林规律”。

这故事,能够说挺形象地反映出了其所代表及连续出的文明的精力特质:人对神的依靠、趋利避害的赋性、悲悯的宗教精力与严酷的森林规律的“共生”……

比照大禹治水的故事,很简单发现咱们传统文明的许多不同。

首要,面对灭顶之灾,咱们的先民,没有挑选躲避,而是要“管理”,也便是——反抗标签9!

反抗,表现在简直一切我国陈旧传说中。

这不是一家之言,乃至都不是咱们民族的自说自话。听说,西方一些研讨这些的学者,也发现了这个特色。

大禹治水、夸父逐日、后羿射日、愚公移山、精卫填海……都在讲“反抗”,是人、人世的英豪、由人幻化成的毅力化身,对大自然的反抗!对神的反抗!

这些传说,都标签19在告知今日的咱们——咱们,中华民族,陈旧的华夏族群,最富于反抗精力!而这种勇敢的反抗精力,是由“人”来将其实际化表现的!

便是说,咱们不依靠“神”的眷顾和“解救”,咱们靠自己!

咱们不惧怕灾祸,乃至不畏惧神,咱们会反抗,一向反抗,直至成功!

大禹治水的故事,特别杰出地表达着反抗精力和“靠自己”的精力——

面对滔天洪水,咱们挑选反抗,挑选与其战役!

(大禹治水)

咱们不筛选任何人,而是联合起一切人,一同参加进这场巨大的反抗!

假如说,这里边也有“筛选”的话,那么整个故事里,真实被筛选的,只要一个人,便是禹的父亲鲧。由于他错了。不是由于他下贱或许其他什么。他的儿子禹,勇敢地“接棒”,为补偿父亲的错,更为治水大业!

没见故事里有由于父亲犯错儿子不受信赖的说辞​。

禹承受父亲的经验,改动办法,励精图治,白手起家,三过家门而不入……充沛而生动地表现了错而能改的勇气和不懈斗争的精力。

人、联合、反抗、知错能改、再联合、再反抗、不畏艰险、不辞辛劳、艰苦斗争,直至成功……把大禹治水的故事品透之后,会提炼出这些新的“关键词”。

这也大约是咱们民族从古至今一向都在遵循的“举动线”。

(诺亚方舟)

(四)天壤之别的精力遗产

有人说,诺亚方舟的故事,是《圣经》里最具典型含义的故事之一,会集表现了神对人的解救情绪和宗教式的仁慈。后世许多文学、比方、政治事情,都会用到标签23诺亚方舟的典故,乃至有一些救援组织、设备,都借用其命名。

能够说,诺标签12亚方舟的故事,是基督教文明系统傍边的一面鲜艳旗号,影响深远。

比较之下,大禹治水的故事,在国人的遍及知道中,仅仅个传说故事,四大这个四大那个,怎样都排不上;既没有夸父逐日的壮烈,也没有嫦娥奔月的浪漫……

觉得大禹治水的故事“一般”,一方面,是由于咱们的传说故事太多,比之愈加“不一般”的也太多,故而呈现“吞没效应”;另一方面,也或许是由于咱们傍边的许多人,都忽视标签14了这个故事所表述的那个年代标签8蕴育​的一个名贵遗存——连山易。

连山易,是“易”的较前期版别;其前身,或说“依托”,是传说中的“先天易”。

(大禹治水)

大禹年代或稍早,先天易应该现已被少量族群首领和今日称为“知识分子”或“啪啪游戏厅-ballbet渠道下载-ballbet手机僧侣”的神职人员啪啪游戏厅-ballbet渠道下载-ballbet手机根本把握。大洪水突然降临,面对治水大计,结合治水实践,原始的“先天易”,逐步演变为习惯治水活动和期间人们生计的“连山易”。

连山,望文生义,“衔接着的山峦”或“将山峦衔接”之意。

听说,治水期间,无论是前期鲧掌管的“堵”工程仍是后来禹料理的“疏”工标签20程,都离不开高出水面的山——移山填水,开山疏渠,靠山吃山……人们比以往任何时分都更火急地需求去了解“山”、接近“山”、回归“山”……“依水”的原始生态,在实际局势之下,辩证地改为了“倚山”,连山易以“艮”(山)为“主卦”,对先天易进行了可谓“革命性”的改善,不只完善了“易”标签27学,更成为后来的“归藏易”的前驱模板。

连山易、依托其开展构成的归藏易,以及后来集大成的“周易”(也称“文王易”、“天地易”),都是建立在“啪啪游戏厅-ballbet渠道下载-ballbet手机朴素唯物”根底之上的富于“辩证”的精力产品。比较诺亚方舟及其《圣经故事》,无所谓凹凸,但必定有着很大不同。

【作者简介】刘宏宇,常用笔名毛颖、荆泓。实力派小说家、资深编剧、北京作协会员,“夏衍杯优异电影剧本”获奖者。著有《管得着吗你》《红月亮》《武王伐纣》《深水爆炸》等多部长篇小说。

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